Category: политика

Category was added automatically. Read all entries about "политика".

  • iov75

Эсхатология

Эсхатология (от греч. eschatos — "последний", "конечный" и "логия"). Учение согласно которому, вся человеческая история движется к своему "логическому" завершению. На мой взгляд, самым интересным в этом представление является утверждение о конечной ЦЕЛИ, как исторического процесса, так и Универсума. В христианстве, конечная ЦЕЛЬ представлена оптимистично, как торжество Царства Божия, поскольку греховный человек живущий в мире сем, принципиально не способен реализовать свои высшие духовные потенции (это требует качественного изменения как его природы, так и социальной сферы его бытия). Однако, сценарий Апокалиптический событий, предшествующих эсхатону, нагоняет страх и ужас. Пророчества прошлых времен, только подливают "масла в этот огонь". В этом смысле, крайне интересным представляется произведение В.С. Соловьёва «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории».



Для всякого читателя «Разговоров» ясно, как внимательно автор относился к христианскому преданию, как много внешних черт он почерпнул отсюда: рождение антихриста от неизвестного отца и «сомнительного поведения» матери, таинственная связь с сатаной, роль мага Аполлония, соответствующего зверю, выходящему из земли (Апок. 13, 11), его чудеса («огонь с неба»), Иерусалим как место последней борьбы, восстание иудеев против антихриста, смерть двух свидетелей, бегство верных в пустыню и т. д.– все эти черты глубоко традиционные. Однако ясно, что кое в чем Соловьев сознательно отступил от предания.Collapse )

  • iov75

О православно-соборной церковной молитвы за Путина как за ... ЦАРЯ !

Оригинал взят у iov75 в О православно-соборной церковной молитвы за Путина как за ... ЦАРЯ !

В последнем номере журнала «Славянка» опубликован редакционный комментарий, посвященный необходимости соборной церковной молитвы за Путина тем же чином, каким раньше, ещё до революции 1917-го года, Православная Церковь молилась за Русского Царя.

Безымянный 3

В статье говорится, что «в нынешних условиях, когда вопросы безопасности страны и народа встают в полный рост, возникает необходимость сугубой молитвы за верховного правителя страны Владимира Владимировича Путина».

Это общецерковное молитвенное поминание Путина во время общественных богослужений, по мнению редакции «Славянки», должно быть закреплено официальным решением московского священноначалия: «События последних лет ставят в практическую плоскость вопрос о необходимости церковного поминовения и сугубой молитвы за Верховного правителя России, каковым по существу является Верховный главнокомандующий В.В.Путин. Необходимость обеспечения духовной безопасности Верховной власти в России ставит перед священноначалием Русской Православной Церкви и народом Божиим вопрос о восстановлении древней церковной практики «Молитвы за царя» в форме соборного поминовения личного имени действующего Президента».

Молитва за царя – древнейшее установление Святой Церкви, напоминает читателям «Славянка». Уже Ветхий Завет содержит многочисленные примеры моления за царей, под властью которых в то или иное время находился народ Божий. Еврейские патриархи Иаков и Иосиф молились даже за фараона египетского. А Моисей и Аарон входили к фараону «глаголати именем Божиим».

Ссылаясь на авторитет Святых Отцов древности, «Славянка» констатирует, что «среди христиан всегда существовало сознание необходимости поддерживать бытие империи своими молитвами потому, что с существованием такой империи связано существование и всего мира». Именно такой – последней, священной мировой империей является сегодня, по мнению многих, Россия, возрождающаяся под руководством Путина, а потому и молитвенное поминовение его имени в общественной и келейной молитве есть прямая обязанность каждого искренне верующего христианина", - пишет Сегодня.

У меня вопрос к читателям-христианам:  - Вы как считаете, оно этого стоит?

P/S. Только без мата, плиз

  • iov75

Организация Объединенных Религия (новости экуменизма).



На базе ООН может появиться международная организация религиозных лидеров, уполномоченная противодействовать насилию. С предложением возглавить подобное объединение экс-президент Израиля Шимон Перес обратился к Папе Римскому Франциску. В Ватикане с интересом восприняли инициативу, способную поднять статус Понтифика до уровня неформального председателя всемирного конгресса вер. Ранее, в июле с.г., к созданию «альянса религий» призвал экс-премьер Испании Хосе Луис Сапатеро, при этом в его планах особого места для Римского Папы не нашлось.

О подробностях встречи, состоявшейся между Пересом и Франциском, израильский политик рассказал изданию Famiglia Cristiana. По словам бывшего главы государства, «в прошлом большинство войн велось во имя идеи нации, но в наши дни столкновения происходят по причине религиозных разногласий». В изменившихся условиях Перес предлагает сформировать Организацию объединенных религий, которая осудила бы действия террористов, «убивающих людей во имя Бога». Той же цели могла бы служить «Хартия объединенных религий», в которой было бы зафиксировано, что преступления против человечности не имеют никакого отношения к вероисповедным традициям.

Collapse )

  • iov75

Сирия в свете апокалиптических пророчеств

Характерной чертой войны в Сирии становится все более массовый приток иностранных наемников в зону конфликта. Помимо экономических трудностей в странах, откуда прибывают джихадисты, свою роль играет и религиозная пропаганда. В последние месяцы ее акцент все больше смещается в сторону апокалиптических пророчеств: многие приехавшие воевать за Асада и против него уверены, что принимают участие в событиях, приближающих «конец света».

Изложение фактов, касающихся апокалиптических ожиданий в мусульманском мире, вовлекает читателя в бурный водоворот ближневосточной политики. Новый отсчет существовавшим веками эсхатологическим ожиданиям был дан в 1979 году, когда к власти в Иране пришли фундаменталисты. Свой успех радикалы связали с исполнением шиитского пророчества о Махди, скрытом Имаме, нуждающемся в войске для своего возвращения.

Collapse )

  • iov75

Обзор мусульмано-коптских отношений в Египте на современном этапе

Оригинал взят у fondmxs в Обзор мусульмано-коптских отношений в Египте на современном этапе

Патриарха Коптской церкви Феодора  II с Шейхом старейшего в мире исламского университета Аль-Азхар

     История мусульмано-коптских отношений в Египте насчитывает много веков. При этом характер этих отношений выстраивался отнюдь не на основе самой исламской доктрины, а менялся в зависимости от исторических условий, политической конъектуры, внешних факторов, принятой на вооружение идеологии, зачастую зависел от личности самого правителя.

         Сразу оговоримся, что проблема отношения мусульман к немусульманам стояла с самого момента возникновения ислама, который зарождался совсем не в идеологическом вакууме. Разработанный в дальнейшем на уровне доктрины этот вопрос отношения мусульман к немусульманам требует глубокого и отдельного рассмотрения. Сейчас мы подчеркнем только то, что неверный подход к изучению идей мусульманского конфессионализма приводит зачастую к необоснованным выводам о том, что ислам в корне нетерпим к последователям других религий. Подобный подход не имеет ничего общего с объективной реальностью.

         Сейчас мы поговорим об истории мусульмано-коптских отношений в Египте за последние несколько лет.

         Итак, как всем небезызвестно, после революции, в результате которой был свергнут Хосни Мубарак, полнота власти в Египте перешла к исламистской организации «Братья Мусульмане». Во главе государства встал президент Мухаммед Мурси, получивший на выборах 51 процент голосов. Придя к власти на волне широкого народного недовольства, Мурси в своей предвыборной программе обещал стать президентом для всех египтян и консолидировать общество. Однако вместо того чтобы сконцентрироваться на решении экономических проблем, ставших катализатором протестного движения, новый президент начал проводить активную «ихванизацию» страны (от ихван – братья) по всем направлениям. Несмотря на массовые протесты, Мурси утвердил исламистскую конституцию, стал продвигать своих людей на ключевые посты в системе власти, на пост губернатора крупнейшего туристического центра – Луксора назначил представителя группировки, которая была причастна к террористическому акту в этом городе, унесшему десятки жизней иностранных туристов в 1999 году. Процесс исламизации был заметен и во внешней политике: первый визит Мухаммед Мурси совершил в Саудовскую Аравию, второй – в Иран, занял жесткую позицию в отношении Сирии, разорвав с ней дипломатические отношения.

Collapse )
  • iov75

Религии в новой сетевой реальности. Возможный сценарий

Banksy04
Секулярный характер общественно-политической жизни современного общества предполагает отмирание религиозности, как мировоззренческой парадигмы. Религия перестаёт играть роль доминирующего интегратора основных и, в первую очередь, политических систем современного мира, являя собой одну из многих общественно-социальных структур. Монотеистические религии отказались от претензий на организацию мирового политического пространства на имперских принципах (пожалуй за исключением ислама). Претензия на всемирный статус религиозных основ мировоззрения поддерживается исключительно в ортодоксально-фундаментальных социальных слоях, с крайне радикальными представлениями её исповедников и последователей. Судя по всему, именно они будут набирать силу, оказывая все большее влияние на большую политику.


Однако, парадоксальность ситуации заключается в том, что с учётом нарастающего глобализационного кризиса и порождаемых им проблем, роль религии и её многообразных институализированных форм начинает играет всё более значимую роль и оказывать мощное (пускай и в виде критике её институтов и взаимодействию с Системой) влияние на общественное сознание.
Разберемся с факторами, которые создают для этого благоприятные условия. Во-первых, это растущие эсхатологические и апокалиптические настроения (особенно усиливающиеся в эпохи, связанные с соцкрахами, кризисом и глобальными проблемами), именно они создают крайне благоприятную среду «питания» для роста именно фундаментально-априорных форм религиозного поведения.
 Во вторых, духовно-мировоззренческий и идеологический вакуум, а также неспособность «секулярис» дать удовлетворяющую «картину современного мира». В третьих, значительную роль стали играть глобальные средства массовой коммуникации, в первую очередь интернет. Религия в сетевом обществе из задавленного модернизмом пережитка архаики и маргинала вновь становится первостепенным фактором современной жизни. Расширение границ нашего знания и доступность выражения этих знаний порождает принципиально новую арену борьбы, но уже религиозной, на сетевом информационном поле.

Религиозные интерент-сети более эффективны, чем традиционные религиозные институты, как правило, организованные по нацпризнаку. Уже сегодня теле- и интернет-проповедники оказывают сильнейшее влияние на взгляды и мнения не только своих сограждан, но и самой разнообразной аудитории, разбросанной по различным уголкам земного шара. Авторитет таких проповедников значительно выше, чем авторитет традиционных соборных батюшек, вещающих святые глаголы и без того потерянной в пространстве и времени обработанной аудитории. То есть роль традиционных средств контроля внутреннего, духовного устроения человека постепенно будет умаляться. Сейчас мы являемся свидетелями зарождающегося нового явления, под условным названием, «политический клерикализм», при котором известные современные авторитетные проповедники (как правило, имеющих мощное политическое лобби) играют странную роль «серых кардиналов» при основных внутри  и международных политических игроках.

Однако, хитрость и парадоксальность этого странного процесса («политической клерикализации»), порождаемого глобализацией (и её миазматическим следствием), заключается в том, что «информационный религиозный ренессанс» явится мощнейшим средством противодействия глобальной модернизации мира и устроения нового мирового порядка. Новые проповедники «нового сетевого сообщества» будут в состоянии не только информировать сообщества обо всех происходящих и значимых событиях, но и явятся «аккумуляторами» социальных и политических протестов порождаемых: всемирным кризисом, резким спадом производства и массовой безработицей. При чём, эти мощные протесты будут иметь религиозно-окрашенный характер (при этом нет надобности этот аспект декларировать. Например, все в курсе о "крестовом походе" Запада в Ливию), при демонизации политических лидеров и их бесчисленных «легионов». Более того, при крайне плохом развитии запланированного сценария (а сбои неизбежны) происходящего болезненного процесса, «сетевые проповедники» смогут использовать информационно-сетевой потенциал для интерпретации священных текстов и исторической традиции прошлого для подогревания недовольства страдающего населения, апеллируя к социальной и экономической справедливости. Однако, с другой стороны, без информационных сетей, организованных по религиозному признаку, уровень хаоса и расслоения общества мог бы быть сегодня намного выше. «За прошедшие 30–40 лет ранее преобладавшие в населении земного шара сельские сообщества в значительной степени урбанизировались. Миллионы мигрантов оказались в крупных городах без необходимой инфраструктуры для обеспечения нормального здравоохранения, образования и социальной защиты. Альтернативные государственным системы взаимопомощи, создаваемые религиозными организациями, стали мощным фактором привлечения масс к религии. Чем слабее государство и его институты, тем выше роль религиозных организаций и тем эффективнее призывы прежде всего фундаменталистского характера» -отмечают некоторые эксперты.

P/S. Я солидарен с теми, кто всерьёз опасается того, что будущее столкновение «власть имущих» и народов, при условии затянувшегося мирового кризиса и порождаемого им глобального экономического упадка, приведёт к политическим и этническим беспорядкам и мятежам на религиозной почве. В частности, борьба за водные ресурсы и источники энергии станет причиной острейших социальных конфликтов, которые примут форму противостояния мирового ислама и мирового христианства. Эта угроза реальна как для мусульманских стран со значительным христианским меньшинством (Египет, Индонезия, Судан), так и для преимущественно христианских государств со значительным мусульманским меньшинством (Конго, Филиппины, Уганда). Религиозные войны могут возникнуть и в странах с примерно равным количеством христиан и мусульман (Эфиопия, Нигерия, Танзания). Поскольку, в большинстве случаев, нации идентифицируют себя с определённой культурной традицией (консолидирующей нации), «культурным ядром» (по Хоссе Ортеге и Гассету – религией), война будут не столько войной народов, а войной религий. Выживаемость господа!







  • iov75

Тайная сторона Ватикана

Интервью Четвериковой О.Н. для ОКО ПЛАНЕТЫ: Тайная сторона Ватикана.
Доцент Кафедры истории и политики стран Европы и Америки МГИМО-Университета МИД России; кандидат исторических наук; окончила факультет МО МГИМО в 1983 году. Работала в Институте общественных наук на кафедре международного рабочего движения. Специализировалась по проблемам социальной и политической истории стран Латинской Америки.
Имеет научные статьи по проблемам изучения особенностей политических религиозных движений, политического сознания и политической культуры латиноамериканских стран.
Кандидатская диссертация на тему "Тенденции и противоречия рабочего движения в Перу в 1975-1980 гг." посвящена исследованию социальных конфликтов Перу в период пребывания у власти военного режима Моралеса Бермудеса.
Кроме работы в институте сотрудничала с рядом газет и журналов, занималась вопросами политической истории России, имеет публикации по темам, связанным с русской политической культурой.
Область научных интересов: основы и эволюция европейского религиозного сознания, Римско-католическая церковь в европейской геополитике, этнические и религиозные конфликты в Западной Европе в конце XX – начале XXI вв., финансовые механизмы европейской политики новейшего времени, религиозно-финансовые аспекты глобализации, новые религиозные движения и корпоративная религия.



ОКО ПЛАНЕТЫ: Как объяснить связь США с экстремистскими исламистскими группировками в рамках доктрины управляемого хаоса и интересы Ватикана? Нет ли здесь естественного противоречия ведь экстремистский мир внешне направлен против института Папы или это всего лишь внешнее проявление, а на деле есть взаимосвязь?



Источник: "ОКО ПЛАНЕТЫ "