Category: экономика

Category was added automatically. Read all entries about "экономика".

  • iov75

Эсхатология

Эсхатология (от греч. eschatos — "последний", "конечный" и "логия"). Учение согласно которому, вся человеческая история движется к своему "логическому" завершению. На мой взгляд, самым интересным в этом представление является утверждение о конечной ЦЕЛИ, как исторического процесса, так и Универсума. В христианстве, конечная ЦЕЛЬ представлена оптимистично, как торжество Царства Божия, поскольку греховный человек живущий в мире сем, принципиально не способен реализовать свои высшие духовные потенции (это требует качественного изменения как его природы, так и социальной сферы его бытия). Однако, сценарий Апокалиптический событий, предшествующих эсхатону, нагоняет страх и ужас. Пророчества прошлых времен, только подливают "масла в этот огонь". В этом смысле, крайне интересным представляется произведение В.С. Соловьёва «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории».



Для всякого читателя «Разговоров» ясно, как внимательно автор относился к христианскому преданию, как много внешних черт он почерпнул отсюда: рождение антихриста от неизвестного отца и «сомнительного поведения» матери, таинственная связь с сатаной, роль мага Аполлония, соответствующего зверю, выходящему из земли (Апок. 13, 11), его чудеса («огонь с неба»), Иерусалим как место последней борьбы, восстание иудеев против антихриста, смерть двух свидетелей, бегство верных в пустыню и т. д.– все эти черты глубоко традиционные. Однако ясно, что кое в чем Соловьев сознательно отступил от предания.Collapse )

  • iov75

Чем привлекает неоязычество. (Взгляд и мнение христианина)

Оригинал взят у a_redut в Чем привлекает неоязычество


Алексей Осипов, богослов, профессор Московской православной духовной академии о причинах распространения нового язычества в России.

***

P/S. Мой коммент

Неоязычество и глобализация.

Интересно, что именно неоязычество встало (как кость в горле) на пути глобализации и плавильного котла культур. Парадокс в том, что глобализация, по своей сути рафинированная секуляризация, только подстегивает возрождение и адаптацию язычества. Глобалистам позарез нужно стереть с лица земли, уничтожить из памяти и генов, вычеркнуть из всех учебников: истории, культурологии, языкознания и т.д. - категорию "рода". Это базисная категория - язычества! Мы все живем При - Роде или в Природе.

В рамках языческого мировоззрения человек - это реальный представитель определенного "рода" (а не человек "вообще"), все его мысли и поступки должны определяться его связями с "братьями по роду" (народом), и с окружающей "природой", — т.е., а) географически, б) народным (национальным), в) этно-культурным и проч. — контекстом. Одним словом со всем тем, что пытается СНЕСТИ на своем пути Глобализм. Интересно и то, что язычество, скажем в отличие от христианства, совершенно спокойно берет в свои руки два меча.

Далее, на секулярную агрессию глобалистов, неоязычество отвечает : 1) радикальным антиглобализмом и, как правило, национализмом;
2) радикальным глобал-оптимизмом и, зачастую, радикальным демократизмом.

Тогда как сила и слабость монотеизма заключается в его универсальности, претензиях на общемировое лидерство и духовную гегемонию (вселенскость, как любят говорить), что сближает его с глобалистами + прозелитизм его Абсолютной Истины для всех людей земли.



  • iov75

ВРЕМЯ ПЕРЕМЕН Ч II

В продолжении ВРЕМЯ ПЕРЕМЕН Ч I



В процессе секуляризации вертикальное измерение человеческой жизни (человек-Бог) постепенно дополняется, а затем замещается горизонтальным измерением (человек-человек), вечность уступает место временности, «град Небесный» становится «градом земным». На этом фоне формируется так называемая светскость, под которой принято понимать правовой принцип, подразумевающий равноудаленность государства и всех его институтов от любых религиозных объединений и мировоззрений, а также его независимость от церковно-духовных представлений и теологических концепций. Принцип светскости и свободы совести был впервые провозглашен в 1789 г. в Декларации прав человека и гражданина (статья 10.). В ней говорится о том, что никто не может  преследоваться за свои убеждения, в том числе религиозные, при условии, что их обнародование не угрожает общественному порядку. Сам же термин «светскость» (франц. -лаицизм) впервые был использован Фернаном Бюиссоном в 1887 г. в «Педагогическом словаре». Правда ранее он употреблялся в качестве прилагательного (например«светское государство», «светская школа», «светская мораль»). Одним из основных принципов светскости является недопущение религиозного регламента для общественных и государственных институтов – искусства, образования, армии и т.д. Крайней формой этого следует считать антиклерикализм, который возникает в качестве реакции на попытки введения такого регламента. Однако, одним этим светскость, конечно, не исчерпывается, ибо она лежит в основе формирования внерелигиозной морали, внерелигиозного образования, республиканских идей и принципов гуманитарных свобод – в том числе свободы совести, вероисповедания.

Свобода совести, защищая суверенитет и автономию личности, является важнейшей составляющей свобод современного человека, краеугольным камнем в системе гуманитарно-правовых ценностей демократического типа общества. Принцип свободы совести опирается на несколько оснований:


  • толерантность (в том числе, веротерпимость);

  • отделение государства и науки от религиозных организаций;

  • свободный выбор убеждений и следование им;

  • свободное распространение своих убеждений;

  • свобода творчества;

  • равенство всех религий и идеологических систем перед законом.

Идеи свободы совести и отделения церкви от государства получили широкое распространение в рамках протестантизма. Так, в Аугсбургском исповедании веры (лат. «Confessio Augustana», нем. «Augsburgische Konfession»), написанном Ф. Меланхтоном при непосредственном участии М. Лютера, содержится идея разделения церковной и светской властей. Со ссылкой на евангельские тексты указывается недопустимость претензий церкви на светскую власть (статья XXVIII «О церковной власти (о епископских полномочиях)»

Collapse )